这个风俗意味着丈夫家的人要吃含有新娘唾液的甜米饭，新娘和家人相处得很好

生日典礼

人从出生到死亡，人生的许多礼仪贯穿了生命的过程。在这个生命过程中，人们要经过诞生礼仪、婚礼葬礼等几个大环节。每个角落都包含着丰富多彩的风俗。

一祈子

在男孩子出生的家里，会举行因原夜宵而热闹的“灯光照明”。在海冯一带，去年生了男孩的人们在正月13日举行“点灯”“祝灯”。神殿和宗祠上挂着很多花灯。这就是“开灯”。同时准备茶菜邀请亲戚邻居一起来喝。这就是“庆灯”，也被称为“喝灯茶”、“吃灯桌”。盛大备牲畜，祭神祭祖。这一夜灯火通明，锣鼓喧天，吵到深夜。也有家庭成员联合举办“灯酒”。是生了男孩的同族聚集在祠堂同一天举行盛大的“庆灯”宴。在潮州，凤栖路路口的凤栖庙门口亮起了灯光，之后每晚抱着孩子去庙里，在自己的灯笼上点上红蜡烛，得到附近的祝福。此外，庙前悬挂8盏大“花灯”，后宫悬挂1只彩凤，供桌上摆放“花碗”。这些花灯和大彩凤成了娶媳妇还没生孩子或只生女孩的人争夺的对象。他们在菩萨面前扔杯许愿，送人到自己家里送花灯，然后高高兴兴地把花灯屏幕挂在大厅里，让邻居亲戚帮他们看灯，祈祷他家早日得到儿子。当然，象征吉祥的彩凤更是难求。无论得到花灯还是彩凤，明年“开灯”时，都要偿还新花灯屏幕和彩凤。

其实，用“灯”合“丁”求子的风俗，不仅在潮汕地区，在其他地区也很多。就像江苏北部“送灯笼”的风俗，妇女常年不孕，家人偷了土地祠堂的红灯，请夸张回家。你也可以光明正大地去土地祠堂领灯，但这需要孩子，你可以坐在笼子里一起走。您使用的灯，用红色的丝绸绕了一圈，挂在了篮子的门上。许多人打着锣鼓缓慢行进，需要防止路上有人堵路抢灯。回到家，用红灯挂在床前，然后用粉圆招待，然后设宴招待。再加一把，我就把灯放回土地祠堂。

在广州民间，每逢元宵节，还得举行“叫灯”活动。事先给寺庙开满灯，给灯光写上吉祥的名目，按等级定价。想拜托灯的人先告诉寺庙的司祝，说明喜欢那个灯，用红纸写上“某宅请”的4个字贴在灯上。元宵节三天后，庙祝邀请人一起挑选花灯，鸣锣为被邀请的人送灯。据说这样那所房子今年才能增加家庭成员。

每年3月23日，每逢妈祖圣诞节，潮汕乡亲都会到天妃庙扛天妃去旅游。这时，结婚没有孩子的人最为积极。能够为妈祖抬轿子是为了祈求妈祖的祝福。但不能为妈祖扛轿子的人，站在一旁，等待妈祖圣驾过时，摸摸妈祖的轿子，也算有光。妈祖是海神，也是授子之神。在《三教搜神大全》中妈祖：“尤善司生子，一邑共奉之。邑有妇宿人，十年不写字，万方大声祈祷，最后无应者，卒为妃祈祷，即生下男婴。有不孕者，守祈祷。”广州人崇拜“金花娘”是福建人崇拜“临水夫人”和崇拜一样，潮汕人把妈祖当作孩子的神来崇拜。

送子观音也是人们崇拜的授子之神。潮汕农村一带流传着观音菩萨原来是男的故事。有一天，她驾驶彩云从即将分娩的妇女家上空经过，听到难产妇女的尖叫声，十分同情。但是，作为男人不方便，突然成为了产婆，帮助了即将分娩的女性。那个女人平安地生下了婴儿，但是菩萨受到了污秽，没能回到真的。

在民间习俗活动中，也有不少将这种期得子心理寓于民俗活动的方式中。就像新娘出嫁时一样，除了准备油灯外，还需要准备龙眼干。潮汕人被称为“桂圆”，除了富贵圆满的意思外，还包括早生儿子的心愿。结婚后的第二天，乡下人喜欢把新娘带到井边，把团子放在井里，让新娘打水。这位新娘应该紧紧抓住眼睛，敲团子。这意味着新娘在这一年可以得到儿子。有把子嗣比作汤圆的风俗和每年的冬祭家家户户做汤圆的习惯。这一年结婚的人们擦完团子后，总是数团子。如果汤圆是单数，那就意味着男孩要出生了。如果是偶数，那就意味着生女孩。

双层轮胎

女性一旦怀孕，就害怕接触胎神，比如用砖块、土石修理房屋，禁止开窗户制作炉灶等。不要钉钉子，有死产之虞，不要动剪刀针线，剪刀剪东西，针线等扎衣服，动这些利器，怕伤胎神生耳聋的孩子，不要绑东西。否则，就会产生10个手指不会伸长或手脚变形的奇怪胎儿，或者脐带缠绕在胎儿脖子上。停止搬运大型家具器具，不要安装床铺。否则流产、滑倒，禁止娶媳妇，孕妇不得参加别人的婚礼，不得走到新娘身边，不得摸新娘的篮子，不得嫁妆，不得进入洞房孕妇也不得触摸葬礼。

三次生产

妇女分娩时来接接生婆。丈夫不能留在产房照顾妻子，要和家里的男人一样离开产房。有些人为了平安分娩，为了保护顺产，去寺庙供奉“生下的女儿”。怀孕10个月后，有个孩子还没出声，产妇老家就像母鸡下蛋一样顺利，这就是“送产”的意思，送熟的鸡蛋。

产妇生完宝宝后，胎衣不能随便乱扔。有人说，在某些地方，在江畔的沙滩上埋下胎衣，埋得越多，孩子的胃力就越好。有的地方，把胎衣撒上草木灰密封在坛罐里，放在床下。作为父亲的所作所为，结束后，马上向产妇的老家传达喜讯。因此，产妇的娘家必须准备好鸡蛋送到产妇家中，以补充营养。

过去“鸡蛋制作”是一种非常盛大的仪式，但日子不一定在宝宝刚出生的时候，而是在宝宝出生的1月或1~5年之间。选了吉日后，马上裁掉小衣服，小衣服的件数根据老家的财力决定，少12套，多5、60套。手链、项链、脚环等，也有金银饰品作为给婴儿的礼物。作为礼物鸡蛋是不可缺少的。当老家给女儿家送这些礼物时，产妇家会煮甜糯米粥招待客人。也有老家送来“乌豆酒”的地方，把乌豆煮好加入浓砂糖，和白酒一起做是乌豆酒的制作方法。但现在这种繁琐的仪式很少见。

四份素菜

产妇在产后一周内产房不能换气，这一天被称为“坐蜡”。过去在潮汕村，产妇一般都是由产妇分娩，但由于产妇器械落后，使用的工具没有经过严格消毒，没有严格的护理，容易感染病原菌。到了第七天，举行了“荤”仪式，产妇开始吃肉养鱼。另外，给附近的朋友准备礼物，给男孩子送甜面，给女孩子送芋头粉做成的圆，被称为“圆仔”。收到这些的人必须准备五枚鸡蛋作为回礼。一到满月，就要准备好喝“满月酒”的豪华酒宴。

为了宝宝顺利成长，又有一系列民俗活动。也有人买耳环脚环给孩子戴，据说这样可以让孩子长寿。有些人把孩子的生日和月亮交给占卜师来禁止。收禁的方法是把童年的八字写在布上，举上讲台，占卜师念咒语造法后，为寻求收禁的孩子要一枚神符。然后，母亲在红色的布袋上缝上纸币，让孩子穿在身上，到了明年的新正之后给占卜师送纸币。另外，还设置了奶奶的神位祭祀。老太太--潮俗认为是夫妻，是看护孩子的神。祭奠奶奶时用的灯是新娘带来的灯。

结婚礼仪

随着时代的发展，潮汕人的婚礼越来越富有时代气息，许多青年男女早已摆脱了“父母的生命、媒人的话语”的婚姻习惯。但传统婚礼依然存在，尤其是在偏远地区。

一定会变得亲近

蔡泽民的《潮州风情录》对潮州婚礼节目进行了较为详细的记录。

也被称为婚事、求婚。从媒人向男性提出结婚的话题，媒人首先向男性介绍女性的状况，男性承认之后向女性提出结婚的话题。

结婚。这里有两个环节，比如承认结婚后，媒人把女性名字生辰八字的出生地在祖先三代写上庚贴交给了男性。如果三天内男人家里没有意外的不祥事，就会把碗里的锅打碎，这就叫“三天好”。有了这个吉兆，男方才答应换庚申。换了庚贴让他们各自占卜合婚，确认男女双方中是相生还是相克。如果相克的话，结婚就只能完蛋了。

定亲。结婚后，男性准备了礼物，进入了决定与女性提亲的订婚阶段。礼物通常是金耳环或金戒指，还有金项链或糖面。这是一封表示订婚的信。女性在婚礼时会给亲戚和邻居分糖果蛋糕，告知他们已经决定结婚的消息，并在婚礼后举行婚礼。

又称行聘、送聘。过去的彩礼，富人是金银彩缎猪羊酒果。穷人只不过是槟榔鸡酒。潮州人把槟榔作为吉祥如意的象征，但这是一种非常有特色的彩礼。现代彩礼包括实物和现金。实物必须在4式以上：白糖面大吉金银饰品面料饼食等，但不是奇数，一定是偶数。现金又称聘金，每旱季分为四份，均为倍数。在买卖婚姻相当盛行的时候，聘金的多少成为婚姻成败的关键。双方为了避免赤裸裸的讨价还价，将聘金美称为“茶具”，改为男性对女性父母生育的报恩之意。“茶仪”以一担茶叶为单位，双方通过媒人奔走，确定双方满意的载货量，按市价兑换成现金，随后采用。有些男性在订婚阶段预支了部分“茶具”，这是买卖婚姻最具商品化的典型。在送招中，女方要回礼，但也要返还聘任中的饼食部分，“鸳鸯香蕉”橘子猪心等。鸳鸯香蕉是两种同时生长的香蕉，象征百年偕老。橙色谐音的“吉”象征着大吉。猪心象征同心。双方此时要用对方礼物中的饼食礼貌地向亲戚邻居送礼，并报告婚庆时间。亲戚和邻居也会送贺礼。

过期。结婚后，选择结婚日，告诉女性裁剪婚纱时、“挽回”时、洗澡时、结婚时等。受邀时多在夜色中，潮俗维持着夜色迎婚的婚俗，其实是远古遗风。过去婚礼总是昏倒的，婚礼一定要从傍晚到深夜。因此，《释名》对婚姻的定义是“结婚、晕厥时行礼、结婚，女性做媒”。在《白虎通义 娶媳妇篇》中，他也说过：“所谓结婚者，是指在昏厥时行礼，所以称之为结婚。”。

广东东饶平的女儿祝她们每到适婚年龄，都能如愿以偿地迎娶女婿，元夜宵，她们总是成群结队地跑到菜园，坐在芥末上虔诚祈祷，“骑着大菜，将来嫁个好女婿”。如果孩子年纪大了结婚也晚了，做父母当然着急。于是，他们经常给别人家拿来一根绑着烟叶的绳子，带回到家门口念念有词：“他结婚了星星都浮起来了。”。

饶平人认为，在男性向女性赠送聘金彩礼后，女性应该返还切不完的猪肉。美名为“鸳鸯肉”，“血肉相连”。新娘出嫁前的沐浴更衣更讲究。在浴缸中放入石榴等12种植物的花和叶，洗澡后让新娘坐在浴缸里吃2颗熟鸡蛋，祝婚后生育顺利。而且，新娘穿的衣服里面和外面都不能缝袋子。请不要剥夺父母的好运。

二嫂

婚礼，这是新郎向妇女迎娶新娘的仪式，也是婚礼最主要的程序。婚礼有新郎来接我和男性让“好生命的人”来接我两种。新郎娶媳妇之前，新娘需要“钱米”，把混钱的米堆成一堆，分给家里的兄弟姐妹，把财富分给大家。洗澡的时候用仙草石榴花洗澡。洗澡后站在准备好的竹筷子里，男性派遣的“好命人”穿着婚纱。打扮好之后，向长辈告别，未婚的弟弟送到门口，“好生命的人”扶着篮子。这时，新娘经常哭喊。这被称为“哭媳妇”。他说，一方面为远在他乡的父母哭泣，另一方面流泪可以让老家变得富裕。为了防止新娘离开后丈夫家里发生事故或夫妻吵架离开老家，家人必须马上关门。

新娘的嫁妆以前一般是西服的木箱等。曾经盛大的出嫁对象是“全厅面”。“全厅面”是指新娘到达丈夫家后，卧室大厅上方所需的所有物品，如炕床圆桌鼓椅成对成椅子后备箱的梳妆台金银饰品等。在红口袋里塞满谷物，整个竹苗扛在扁担上，新娘带到丈夫家。把新娘的嫁妆选到丈夫家的人称为“青郎”。

篮子来到丈夫家门口，丈夫家就要放鞭炮迎接。新郎用脚踢着篮子，卷起篮子的窗帘，拉出新娘头上的如意，想扎在新娘的额头上。踏轿如意，意味着对柴娘下马威：以后也要像老公的意思一样。这对夫权的暗示有趣的是，新娘在睡前“用力”踩着新郎的脚，作为心愿的报复。然后新娘在伴娘的支持下越过门槛燃烧的“火烟”山。新娘进来后，要在婆家邀请的“青娘娘”陪同下，和新郎吃“合房圆”，走进洞房，到大厅给长辈端茶行礼等。这时，年轻姑娘不得不在一旁朗诵祝词。例如：

新郎的轿踢歌

姜叶红，让女儿从你身边走过。

今天是个好日子，两个人要珍惜同一颗心。

《打开笼子的门，跨越火烟》两首歌

牵着手让妈妈跨过火烟，夫妻俩白头偕老。

金马上堂玉堂客，五代同堂公抱孙。

火烟踏过脚步移动，轻轻地踏进屋边。

梦想明年生孩子，双胞胎读诗。

新娘踩着火烟，很快就把长颈鹿当成了孙子。

丈夫和女人愿同心协力，孝敬父女。

金莲踏着火烟，夫妻俩白头偕老。

子孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。

入厅歌

火烟踏进移动，金莲步走进大厅旁。

金玉满堂福禄寿明年确定状元。

入房歌

当妈妈玉步走进房间，琴瑟和鸣早得男。

丈夫、荣妻和你共同完成，子孙掌握朝纲。

佳人走到洞房边，像唐郭子仪。

七子八婿来庆生，子孙皆穿锦衣。

新娘踏进蟾宫后，麿凤一起发出了和声。

老君来送麒麟子，代其子孙为公卿。

在举行婚宴的过程中，新娘不能按规则出席。在洞穴的房间里，你必须从婆婆或阿姨那里拿点东西吃。在宴席上没有太大差别的情况下，婆婆会带着新娘出去给亲友们喝茶，或者推荐槟榔。过去，泡茶时是严格按照世代顺序制作的，现在简化了，只需一桌啜饮。敬茶时，婆婆必须在一旁对新娘说：“这是谁，那是什么 ”。长辈一喝茶，就给他们压岁钱，说祝贺的话。

在老家，新娘婚礼那天，要给丈夫百合汤送公公，让新娘在婆家人人都能达成协议。第二天给新娘送去木耳猪肉汤，希望新娘不要忘记老家的家人。第三天，新娘将祭祀掌管功名利禄的司命帝君，举行“开井”、“捣米豆”、“搅潘缸”等仪式。4个月后，新娘行“归宁”礼，回娘家。连续三次，俗称“头返厝”“二返厝”和“三返厝”。前两次回老家，新娘在老家吃午饭，但没看到老家晚饭的炊烟就回去了。在老家逗留几天只是第三次，能很好地传达思念父母的心情。

饶平风俗、新娘嫁妆、必有针梳等。到了丈夫家，新娘把针分别递给来访的亲戚，表示要切磋琢磨技术。梳子象征着新娘的工作像梳子一样整齐。

惠来县葵潭一带的女儿嫁到丈夫家后，将老家带来的两株连根草头香配着两株良蕉种在丈夫家的菜园里，继续俸禄，祈求千子万孙。

这里的姑娘出嫁时也有赠送“姐妹金”的风俗。“姐妹金”是来接新郎新娘的新郎送给送新娘路的弟妹们的，一般是4元4角8分。送给姐妹的钱是选择男女代替赠送的，意思是“好”。448分意味着“世世世世世世世好”和“世世世不分”。

惠来民间婚礼很有特色：新娘进入丈夫家时，屋里的人都要回避。新郎趁新娘还没来的时候，用瓦片做了一个叫做“阴子”的圆筒放在门槛上。其中有百合、甘草等，所谓百年契约是为阴调阳顺福荫子孙甘愿的。然后站在门槛上，把手伸向门框，新娘穿过新郎的腋下，推着门槛和瓦筒。然后，丈夫的家人可以出来见面。

在饶平海山镇，新娘出嫁那天要和兄弟分钱。母亲把钱米放进簸箕或竹筛里，用力摇，摇读：“簸箕圆，摇后子孙大富；簸箕均等，明年抱男孙。”然后把钱和米分成兄弟人数和女儿，装在新娘带来特别制作的肚袋里，把钱的米装在丈夫家的米缸里。

在揭阳民间婚礼上，新娘出嫁当天，新娘兄弟先准备好礼物去男方家。这个礼物有雌雄鸡和一瓶化妆油。小舅子到了老家，会受到热烈的款待。

普宁人在来自男性的礼物中，除了糖果之外，还赠送了两株春草，被称为草结。猪心被称为同心。据说五个种子被称为“五子登科”，香蕉有点烤手。据说甜糖乌豆球会带到箕的毛皮上。另外，新娘出嫁前，也会邀请同龄的姐妹一起吃“厚合”节拍，让他们在下铺的稻草上或在其前一起睡觉。为什么会有这个风俗呢。据说以前有虐待元氏女的继母很残酷，女儿出嫁的那天也不改变脸色，让她睡在灶前的座位上。没想到这姑娘出嫁后，丈夫家很快就有了出息。因此，人们纷纷效仿，从而互相遵守习惯。

澄海流传着“出嫁歌”这个词，这个词如下。

正月的荆春球棒，四女不想要嫁妆

没有剪刀，没有鞋尺，没有梳子，也不能梳毛。

赶紧把字发过去分给哥哥，哥哥把伊金给箱子

二哥送伊金鸳鸯，三哥送伊金交椅

四哥当官不回圆，大嫂给姑姑头上发蜡

二姐给姑姑脚底上发髻，三姐给姑姑龙凤发髻

四号姐姐也给了阿姨一双美腿。祖父和母亲赠送了耳垂。

内公内的母亲是枕头，同寅姐妹是伞

雨伞遮住了女儿的头。

这反映了澄海的婚礼习俗：当女儿成为新娘后，亲朋好友纷纷送她礼物，这被称为“送花粉”。新娘把嫁妆和亲戚送的礼物带到丈夫家后放在新婚床上给她看。后来，从嫁妆面料中，分为岳父岳母和丈夫姐妹兄弟，找到了适合以示礼节的面料。看新娘的要给新娘“红包”。新娘在收集了这些奖金后还给了岳父岳母。事实上，岳父岳母过目后，一般会对新娘分文不取地私房钱。

新郎准备新居时，将举行庄严的“安床”仪式。放床的时候请占卜师选一天，床边的方向也很讲究。在设置床铺的时候，要做“四句”来讨个吉利。结果如下：。

良辰吉日来安床，东西南北向四方。

月老仙翁童子到了，明年岳母会抱着孙子来。

把大橘子放在房间里，新娘走进房间告诉新郎。

明年双胞胎生2个男孩，尚书一侍郎生1个。

大的四方头被拉着，千子万孙齐了。

招财进宝童子到了，比南山福禄长寿。

安床结束后，把“安床大吉”条连和事先邀请的纸币贴在床上，把男孩子叫到床上躺一会儿，意思是早生贵子。禁令刚结束，女人就坐在床上。又祭祖，告诉家中又有建房工作的人，并作“四句”云：

点燃喜悦的蜡烛照亮万庭，充满了灿烂的光芒。

金龙飞舞真富贵，喜是或凤共和鸣。

潮阳女子出嫁还保留着“挂猪”等古老风俗。从前，来新郎家接他的轿子，必须在轿子前浇上肥肉。这个传说始于明代。当时在江西提学赴任的县城人李陵请假在家，有一天看到邻居扛着花篮去接新娘，李陵说这一天是“罗萨尔”吃饭的日子，不吉利。但花篮已经外出，邻居告诉李陵有什嚒样的救助方法。李陵建议在篮子前悬挂一只猪作为食物，新娘可以保持安全。我按照邻居做的做了，但是还没什么事。后来，人家娶了新娘，依法在轿子前“吊猪”以避杀戮祛邪，逐渐形成风俗，流传至今。虽然现在没有花轿，但是有人在载着新娘的自行车方向盘上挂着肥猪肉。

新娘化着艳丽的妆坐在轿子上，新娘的家人拿着清水盆给轿子浇水，念道：“盆里的水一浇到轿子上，新娘就会有新的样子。”。寄居祝贺新娘出嫁。但是，现在洒的当然不是篮子，而是自行车和摩托车的轿车。

在海丰陆丰一带的家里，新娘在出嫁前要穿“嫁衣”。“嫁衣”通常由五件上衣组成。上面的套装是丈夫家送来的，礼服代码很多。第二件是麻衬衫，你得穿在另一边。第三件是白色衬衫，俗称“死人的打扮”。穿上嫁衣，我哭着辞去了父母的工作。

另一个习惯是“飞镖蓝”。“蓝”是用榕树的枝叶做成的，篮子一到新郎门口，伴娘“好命人”就把从新娘家带来的“蓝”飞镖放在新郎的屋顶上，念了四个词。

买蓝色的，五男二女。从头到尾都是圆的。

新郎新娘第一次坐在一起吃饭，“好命人”吃，各吃一半，饭后换剩下的吃。夫妻俩坐在床的两端吃“合房圆”，由“好命人”给予，吃了一半后也换吃剩的。

在新居的床上放一个涂了油的枕头，暗示夫妻感情“像膝盖一样粘在一起”。如果知道新人对漆过敏，可以换成竹制枕头，意思是“同心协力”。床架上放着一根竹子扁担，意味着夫妻俩要承担新的家庭生活。新娘的嫁妆，过去要准备两双木屐。

新娘过了门后，早起做饭，自己做甜饭，家翁家的奶奶和丈夫的兄弟姐妹起床，请各自吃一点。据说这种甜米饭是从老家拿来糖，做饭的时候把自己的唾液混入米汤里。当然，混入唾液的米汤是悄悄进行的，吃的人也不用问太多。这个风俗意味着丈夫家的人要吃含有新娘唾液的甜米饭，新娘和家人相处得很好。

新婚3天内，新娘、公公和婆婆应避免会面。第四天早上，新娘去新居所在的公共水井打水。在打水之前，把一小撮黑糖和从老家带来的一小撮泥放入井里。这是为了让新娘从此不再“水上不服”，而是与邻居和谐相处。

第三次骚动

无论在哪个地区，婚礼的高潮都是“闹剧房间”。潮汕也一样，无论老幼贵贱贫富相知还是相知，只要说“看新娘”，“青娘娘”就会马上拉开门帘，把新娘走到门口送给客人槟榔，并赠送祥鸟瑞兽四点佳果绣成的各种香袋。香包是新娘出嫁前躲在闺房里绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺之高和数量之多寡来品评新娘的灵巧和笨拙的勤奋和懒惰。

四海丰的结婚渔歌

海丰渔家的婚姻，以渔歌贯穿婚姻的全过程，在双方的船上进行。渔歌温柔动人。

渔女出嫁前，以出嫁为契机，她家的母嫂等亲人，对着出嫁女，一边哭一边唱歌，通称“哭媳妇”。母亲唱着对女儿的关怀和好的家庭教师，女儿用声音呼唤，诉说着对慈母依依不舍的报恩。用语言般平白的即兴语言，毫无保留地表达感情，真是令人感动。就像出嫁女性的母亲唱的“礼貌的歌”一样

灯笼闪闪发光，提醒我早点出门。

晚上又黑又困，所以要早点开始走

茶很热，敬老。

作为新娘爱勤勉

婆家比我家还多。

嫁女唱的《心焦歌》

爷爷，爷爷

我敢留孙子一个月

硬要留住孙加一年。

爷爷，爷爷

养着孙子扶着他的腿

把我的女儿培养成孙子。

父亲，父亲

你不要心疼我的女人。

宠爱我的女人向别人乞讨。

爸爸，胳膊

大风刮来要钱

把女儿培养成天。

手臂，爸爸

不劳而获地还给阿穆尔

没能报答父亲的功绩。

出嫁的大嫂姐妹也用歌曲表达了彼此的爱情。嫂子唱了一首歌《把时尚大妈变成新人》。

大船往南开过。

买一对蜡珠。

桃红李白切成六尺

打扮成年轻大妈的样子成为新人。

大船去过海边。

把蜡珠买在盒子里。

桃红李白切成六尺

把阿姨打扮成新娘。

无论是男新郎的母亲新郎的姑姑、男女双方的好朋友、新娘骂媒人，还是媒人的交往，都将各自的真实感受以渔歌的形式表现出来，男女双方的渔船都是“对歌”的歌台。亲戚朋友的渔船经常在旁边停泊听歌，热闹起来。良辰到来后，新娘的“好命人”登上了男性的船。《好命人》唱《曳松歌》：

松头红、松尾曳、

三十二岁当大官。

松头红、松尾青、

32岁成为大家。

松头相连

五男二女

松头相连

添丁大发财。

在洞窟里吵闹的时候，新郎新娘会合唱“我是切特”等捕鱼歌曲。

苦瓜很甜

苦瓜糖又肥又甜。

我的穷女人嫁给了一个穷孩子

是陈两个人啊。

5特别的结婚习惯

曾几何时，潮汕地区还存在着许多特殊的婚姻习俗。例如，有“淘米换豆”的接枝童养媳和寡妇的再结婚贼日乞丐奸等。随着社会的进步，在这种形式上的婚姻习惯中，有些被淘汰了，有些还留有名字，但形式完全改变了。

淘米换豆。这是交换结婚的习惯。过去在贫困的农村，由于礼遇金暴涨，很多贫困人家的子弟都不能娶老婆。这对于重视线香的传延子嗣接班人潮汕人来说，确实是个大问题。因此，如果家里有很多女儿，有时为了儿子的婚姻，要打仗女儿的想法。找一个同样有很多孩子，同样为孩子结婚而烦恼的房子，然后以交换的形式，也就是双方之间，甲儿子娶乙女儿，那个甲女儿要娶乙。再在数家之间，协商妥当，进行多户交换结婚，双方或多方当事人经多次协商达成协议后，可举行婚礼。这个婚礼和一般的婚礼没有太大差别，但是迎娶新娘的时候不能走同一条路线，要互相回避。另一方面，必须在事先约定好的同一天，同一时间迎娶新娘举行婚礼，一方不得临时借故擅自推迟婚期。如果一方有特殊原因不能如期举行婚礼，就必须事先通知，选择另一天。由于这种形式没有任何保障，换父母的双方总是担心“亏了老婆”。

我要去接我媳妇啦。男性在妻子去世后重新结婚，新娘被称为“产卵鸟”。从前，结婚那天新娘一进门就在丈夫已故妻子的灵前大叫。“××姐，我来了“或者”先氏姐，我来了“，祭礼并行过。新婚之夜，床底需要放女鞋，床头需要再放一个枕头。或者，这个晚上是新婚夫妇，床不一样。新妻“头归厝”回“先氏姐”老家，只有父母认可父母后才能回老家。

嫁接有时会把妻子的妹妹作为嫁接来迎接。这多半是妻子得了暴病或原因不明而死。如果妻子因不明原因而死亡，她老家肯定会动员很多人，问到底。如果被虐待致死，就会引起骚乱。如果丈夫家也不能预料到突然死亡，那是理所当然的。但说谎是一种仪式。亡妻母兄弟姐妹一来，女婿就得端茶伺候。岳母洒茶后，女婿应立即报告妻子的死因和经过。女母亲很快表示理解，阅读了“过时”、“顺兴兴”等吉祥语。然后亡妻兄弟弄坏亡姐家的筷子盒，之后念吉祥语祝福。失去妻子的姐妹们一言不发，直接进屋翻箱倒柜，带回姐姐的遗物，带走外甥。有一次，亡妻娘家怕女婿要后弦，让外甥委屈，经常把家里的未婚女儿当后弦。

小偷节。走贼日是冲喜的通说。但这里指的并不是新郎因病迎娶新娘冲锋，而是原本已经结婚的男人家，如果不幸父母、祖父母等家人都死了，结婚那天为了避免突袭，必须推迟到周年或三年后。为了不耽误婚期，表示死者的后代结婚、幸福，有些人在死者出殡前，提前把对方嫁出去，但不能说是“新娘”，而是叫“孝妇”。结婚时间是凌晨0点以后，新郎必须去女性家接她。女家人把嫁妆放进春天，上面亮着灯，出门时新郎会选择春天在前面。“孝妇”不能化浓妆。只能穿便服跟在后面。到了家门前一定要举行两种仪式：首先是“探生”，即新娘到门口时，不能马上进去，先在门外，试探死者的“安康”以表达对死者的关心。这时，家人站在门里，代替死者回答平安，“安慰”新娘。还有“见莿”，也就是进门后，不要进洞屋，要到大厅与死者“面对面”，孝敬父母。“见莿”，可供孝妇披麻持孝，守灵祭奠。这场婚礼，是最尴尬的。婚礼本来应该很热闹，葬礼很凄惨，悲伤得不得了。因此，来宾大多不知道如何应付。因此，不少人对这样的红白喜事哭笑不得。

红色的庆祝活动白色的庆祝活动红色的庆祝活动

别哭，别笑。

好几次好几次好几次好几次

哭笑不得。

在葬礼上不能去婚礼，又哭又笑。

把棺材放进洞里让它抛锚吧。

寡妇再婚和入赘的男人。在现代人看来，寡妇再婚和入赘男人是非常普通的事情。但是，在过去这并不是一件简单的事情。那个时候，寡妇再婚不仅没有新婚的形式，结婚的话需要去别的地方等丈夫家接。到了男性的家乡，你应该先在村边的竹林下梳头。潮音“栉”是“竹”和“德”的谐音，意为“修德”。曾经，封建礼教认为，女性再婚是“伤风败俗”的，需要修德再婚。然后把男人家的胡同旁用山谷的遮盖物围起来，在里面住一晚，第二天就可以和新夫同房了。

入赘是男性入赘女性的家，也被称为“招入”。有的是男人穷得娶不到媳妇，自己做女婿。有些女人家里没有男人，没有香，有些是寡妇请的。女婿入赘，将来孩子一般会继承女性的姓氏。曾几何时，女婿在女方家族中地位极低，死后的家神牌位不能放在女方家族祠堂之间，只能放回男方本家祠堂。正如旧潮汕谚语所说：“后生可以受人邀请，吃老人返乡。”。即使有人死了，遗体也不能在女性家族的政府机关或那里举行葬礼。

童养媳：过去一般生完男孩后，都怕儿子长大结婚难，但是生了很多女孩的人怕嫁不出去，或者有男年轻女，都想送女孩。这样男人很方便抱着女孩抚养，作为儿子将来的媳妇，被称为童养媳。孩子长大后，不管有没有感情，父母都会选择男女同房的日子，称之为另一床。

指腹婚：旧交、好友、双方父母为主，指定怀孕的两家宝宝问世后，如果是一男一女，作为未来的夫妻，被称为指腹婚。当男女双方都长大了，不管是在意还是不在意，双方的父母都会把择日结婚称为“转屋”。

大人的礼仪

成人仪式上有一个词叫“冠礼”。冠礼在宗庙举行，冠青年的父亲首先决定了以卦行礼的日子和哪位来宾给青年戴冠。行了一个礼，戴着冠的青年站在房间里。那位父亲让来宾进门，进寺坐下，加上冠青年走出房间坐下，行了一礼。嘉宾把规定的衣服加在青年身上，一共三次，叫始加加加加加加三加，然后用酒祝福青年。青年从西楼下来，谒见母亲后回到西楼东，由嘉宾给青年写字。就这样冠礼完成了。礼结束后，青年的父亲把嘉宾送出寺门。加冕青年回家见亲戚，然后设宴招待来宾。按照规定，男性20岁行冠礼。

在潮汕地区，压岁钱被称为“走出院子”，在男孩15岁那年的七夕举行。这一天，讲究的人要采12种不同的花，浸泡在水里让孩子洗海水浴，让香味冲刷身上的孩子气。洗完衣服后，绑上妈妈手工缝制的新腹袋，腹袋上压着12个桂圆和2个“顺治”铜钱，穿着奶奶送的新衣服和红色木屐。现在，随着时代的发展，上述繁琐的礼仪已经比较少见，而祭奠“老太太”的仪式，至今仍为数不少。“奶奶”是孩子的看护神，孩子长大了还担任了“奶奶”，要感谢多年的辛苦。祭祀后，用这些供品招待亲友赴宴。从那以后，“走出院子”的孩子被视为大人，不得不破例让他们坐在主席的座位上。那都象征着他长大了。这一天，“走出院子”的孩子为了不发生事故而不能远行。

葬礼的风俗

埋葬死者的礼仪来源于“灵魂说”。关于“灵魂不会死”恩格斯“远古时代，人们还完全不了解身体的结构，被梦中的景象所影响，于是，他们的思维和感觉不再是他们身体的活动，而是这个身体里的独特寓言，是人死时离开身体的灵魂的活动，从这个时候起，人们就不得不考虑这个灵魂对外部世界的关系。”。灵魂必须在人死的时候离开。肉体继续生存本身，没有任何理由去设想死亡。这样的话，就会产生灵魂不会死的观念“

人类不知道梦幻般的生理症状，认为人死后灵魂会变成鬼。人活着的时候，灵魂依附支配着人一生的活动，但不会对他人起到威胁或庇护的作用。但是，人死后灵魂变了的鬼有非凡的能力和作用。对亲戚朋友和其他人，可以产生好的或坏的影响。因此，不能祈祷幽灵，躲避灾难，为求福而放置遗体。就这样，葬礼的习惯诞生了。随着人们宗亲观念的强化，葬礼 礼仪成为封建伦理的重要内容。考察一个人是否符合“孝”标准，看他在多大程度上遵守葬礼礼仪也是一个重要方面。像《大戴礼记·盛德》一样“凡不孝生于不仁爱，不仁生于丧祭礼不明。丧祭礼故能教仁爱，送爱能引起丧祭，春秋祭祀不绝，送思慕之死。夫也能祭祀，送养道。慕死养，生而不孝。”有”。所以葬礼是明，民是孝。所以有不孝之狱，也可以装饰葬礼。“吊唁意味着可以养活人们的仁爱之心和孝道，因此，丧葬风俗在民间受到普遍重视，流传至今。

一所旧居。

潮人相信“风水”，临死前选择风水宝地来到“筑生居”。“生居”是为没有死的人建造的坟墓。为什么人不死而建坟墓呢。墓地风水的好坏，被认为与一家子孙的福灾相连。这就是“富贵的官品都被埋葬了，即使寿命延长也会变成墓垄”。所以，人们在选择“风水”时总是小心翼翼，一定要来“风水先生”。选定风水宝地后，“生居”的建设就开始了。“生居”修筑完毕，即可立墓碑。一般人死后，碑文的字迹会涂上绿色的油漆，生居的碑文会涂上表示还没有死的红色。

提前购买两棺寿衣

除了选择墓地，还有准备棺材寿衣的。棺材通常使用梓材樟树等致密坚固的优质木材。棺材的形状多呈长方形的箱状，由棺材盖和棺材躯体两部分组成，大小因死者躯体而异，以中度为度。民间殡葬用棺材是根据其家产而定，富人置棺材不惜千金，精雕细琢，油漆作画，极尽奢华。穷人用薄板和白色棺材，既简单又粗糙。选择寿衣制作日期选择时，制作后应单独收藏，不得被其他衣物挤压。每年的6月6日，为了去除霉菌，必须进行日光浴。

有些人认为提前制作棺材寿衣是不吉利的。其实，人总是去，死得很近，谁也料不到。准备好这些东西，老人一旦拉着手往西走，就不会慌张啦。

三葬礼手续

老人要断气时，必须转移到大厅。奄奄一息之后，亲属需要把锅盆带到江边、泉边，把钱扔掉“买”水。然后用这水为死者举行入浴礼。然后为死者理发整形，脱下衣服换上寿衣。一般男性穿长裙，女性穿单数裙。我有黑色的鞋子，白色的袜子，手巾扇子。尸体被天地覆盖，红布面朝上，白布面朝下。据说棺材会遮住脸，死人不会惊动老虎一样的人。其实，家人担心看到别人受伤，太伤心也是很大的原因。死者的脚尾放着被称为“脚尾灯”的豆油灯。据说“足尾灯”在地府可以为死者进行照明引导，绝对不能吹灭。把饭放在灯旁边，死者为了在那个世界吃，称之为“冥饭”。

过去也有“报钟”程序，尸体停尸后，死者的子孙执着白灯笼，在土地庙、城隍庙排队“哭”，向土地神、城隍爷报告家人死亡。告钟，便派人到亲戚死者生前友好的门口，称之为“老糊涂”。服丧的人不能直接进屋，只能在门口说话。亲戚朋友知道后，给丧主送了一点“脚皮钱”，吓了一跳，两人感谢丧主。这就是潮汕俗话说的“买水报地头”。

还有“入殓师”，安放尸体的仪式。在入殓前举行了“养生”礼，孝子的媳妇用筷子夹着小豆腐把几粒饭喂给了死者的嘴里。在古代的葬礼上是“饭含”的承延。古人认为饭含是孝道。「因为是孝子，亲生父母也有缘死了，不忍开口。」。入殓前，死去的兄弟姐妹和孩子们见面后才能进入棺材。入殓前在棺材底铺上纸钱，用纸钱把“柿子花”叠成5个加入。尸体下棺后，额头肚脐脚尖各放一朵“柿子花”，合上棺材，用斧头钉上六颗钉子阅读：

戴上钉子万事兴。安二钉，子孙繁荣，三钉，三朝元老，四钉，四季繁盛。五钉，五代同堂，六钉，圆，内外子孙富贵万年。

如果死者是男人的话，棺材就用油涂成红色，家族上一代封棺材。如果死者是女性的话，棺材会被涂成黑色，外面房子上面的人会关闭棺材。这就是送行者。

服丧。入殓后，家属要做麻戴孝，做“成服上孝”。这也是古式之一。丧服的形式有5种，即所谓的“五服”：斩衰齐衰大功小功缌麻。死者的亲属根据亲疏关系穿着不同的服装。“斩衰”是五服中最重的东西之一，意味着切布而衰，意味着不说裁断而斩，意味着悲伤不断。该丧由极太生麻布制成，不缝边，现出切口，表示无装饰、衣外缝、衣内缝、衣前3片、后4片。胸部前缀有长6寸、宽4寸的布，称为“衰”。冠由厚纸制成，宽3寸，头顶加长，额下缠麻绳称“武”。多余的麻绳从双耳垂下被称为“房”。他说，头和腰分别缠着一根和两根黑麻，“至”拿着竹杖，脚穿草鞋和麻鞋。“齐衰”是用粗麻做边，缝边，缝衣服边和下端，其他形状类似斩衰。“大功”是指制作粗糙的工艺品，用生麻布制作。麻布经过加工，白色很细。“小功”是指工艺精细，用比较细的成熟麻布制成，质地比大功细。“缌麻”是五件衣服中最轻的一件，由极细的麻布制成，作业更加讲究。

孝顺的儿子拿起家人长辈和母亲叔叔给的哭诉，念了如下。

日落西山，母叔赐杖，子孙有孝，世世代代荣昌。

丧父之子持竹杖，竹有节，表示哀悼。意思是母亡子有梧桐杖，悲伤等于丧父。

灵柩在大厅里放置了一天，在这期间亲戚朋友前来吊唁。祭奠的人应该在门口放上石榴枝叶和一朵用红线绑起来的小花，以表示祭奠的人离开灵场时各拿一枝，以驱除厄运，带来好运。一天后棺材出来了，也就是被埋葬了。出殡时，棺材上挂着画有龙的缎子棺盖。棺材抬起来后，踢飞了放着棺材的两个长椅。那时，遗属必须大声哭泣。出殡时，要在吊轴前开路，一个人在棺材前撒纸钱，贿赂孤独的鬼魂，以免骚扰。左边支撑棺材的是孝子孙孝婿，右边支撑棺材的是媳妇孝女。跟在后面的是亲戚生前的好朋友和家里的老人。过去亲属送葬时必须穿白衬衫，因此被称为“穿白衬衫装订”。现在只要素色的衣服就可以了。

棺材被运到大的十字路口和桥头，被埋葬的人，不论内外的亲疏，都和死者分开回家了。此时，死者家属拿出白糖供送葬人食用，以示驱魔。送葬人回到家后，不要直接进入房间，而是用放在门口的红花和泡在三叶草里的清水洗衣服。

棺材由孝子的女婿护送到墓地埋葬，棺材不能中途休息。否则，让死者的灵魂流落荒野，无家可归。有句谚语叫“肩扛棺材休息”。所以每次搬棺材都要有两组人马。其中有人累了，就有人接手。

棺材到了山上，先把种子撒在坩埚上，取出一些稻子，把麦子拿出来，都撒在坩埚上，然后读了：

种子落土后年轻几万年，内外子孙大发。

一种落土万种收，内外子孙富贵覆盖亚洲。

撒下种子落在坟山上，福阴的子孙成了大官。

种子落土一年四季，内外子孙大富贵。

种子堆在坟墓里，亲密的朋友都富裕起来了

世世代代富雅。

种子播种在圆上，内外子孙万年富足

亲戚朋友都挣大钱。

最后摘下种子回去，并阅读：

撒了种子还残留着，分子孙大赚

每个人都曾使曼谷的陈弼臣致富。

埋葬结束后，送葬者摆脱孝敬父母，孝子在墓前焚烧大贡香，邀请亡灵到家里祭奠，称为“回灵”。亡灵到家后，在家中设灵堂，七日祭奠一次，称为“初七”。直到“七七”或一百天的开始，都叫“孝敬父母”。孝敬完父母后，请在《师公》读超生，维护亡灵安宁，早日降生。当时，家人贴上了纸床被子，金童玉女为了给亡灵吃，以“白馃”的身份分发了好友。

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